Bobohizan Nuhu Kinabalu momovotik koubasanan KadazanDusun (Kadazan version)

Di: Emin Madi

KUNDASANG: Zi Lunsin Koroh kinumpaasan 80 toun nopo nga' songuhun Bobohizan toi bobolian poimbida' do tuhun KadazanDusun, i kalaja' disido okon noopo ko' mongusap o tuhun kitoluo nga' "monginsomok" mamaamasi tongosundu i kikotumbazaan madtatamong Nuhu Nabahu.

Gisom po di ngoopodan toun hinaid, noonuan zi Lunsin tonggungan montok papanau abaabazan adat guuguhu diho' id himunduk nuhu takavas id Kabaatan Kohisaun Asia montok iso' padaamaan poimbida' montok "popotoonong" madtatamong nuhu diho' montok papatantu pamanaan i' oumohig doid tutumakad do nuhu.

Di timpu nakatahib, tumakad zi Lunsin om papanau abaabazan diho' id Panar Laban (kiikila 3,353 meter kinavas) katapi' touvi' diti nosusuut o umul i' tadon nodii do moing-hoing, pinihi di Lunsin boogizan doid dampa' nuhu toniini' id somok Timpohon Gate, tampat tutumakad do nuhu popotimpuun do panakadan.

"Nohoing zou nodii kozo montok tumakad nuhu diti baino nga' sabap no do kalaja' ku i' kakaal do gunoon (montok popotoonong madtatamong) pinatatap ku montok papanau abaabazan diho' id boogizan guvas nuhu," ka di Lunsin i' papanau abaabazan dino id Timpohon Gate di kavavagu.

Di ontok kokito' kusai i' kiumul-umul nodi i' papanau abaabazan dino nokopoguhi' mahik koondoman doid monunuat do nadaapasan poguhui monoodo luputan abaabazan diho' doid pintangaan 80dan, ontok dii sinakadai zi Lunsin sontimungan popopotunud nuhu papanau "kopokitanan" id Panar Laban, tampat do tutumakad do modop sonsodop poguhui popotihombus panakadan touvi doid himunduk ontok timpu minsuusuvab tadau sumusuut.

Poguhuui diti zi Lunsin sondii' popopotunud nuhu nga' sabap no do kabaahan disido sabaagi songuhun "Bobolian" i' notungkus disido mantad todu' taki dau, touvi dino miampai poimbida' nadadi' isido "Mononolob" toi' ko' bobohizan do nuhu.

Montok papanau abaabazan dino, tomoimo di Lunsin kouvangan 'komburongoh' toi' tangkal tosundu, miaga koumatan mistik, kikotumbazaan mantad mamaganu o susumuni' poinsuvai i' komozon tamongan do mamaamasi tongosundu.

Momoguno abaabazan diho' nga' tuu' tinan manuk topuak, tontohu', pinang om sigup.

Montok papanau abaabazan dino, kibasaan zi Lunsin basaan toitom, tumimpuun do mongunggu' 'komburongoh' om suutonon miampai momuinait i' maganu timpu tanaau doid boos Dusun.

Toinsan-insan oongou i bobohizan dino momohoou ngaan "madtatamong" nuhu diho, hobi no 'kinomburawan' i' tumanud di Lunsin, laja mamaamasi tongosundu Nuhu Nabahu.

Suutonon di Lunsin miampai sakadazan songuhun mogiigizon kampung, Douni Lajsou, mongoot manuk nokomoi i' oviton do muhi' montok do akanon.

Sabaagi tanda do nopongo poingimatu' o abaabazan dino, potodsokon di Lunsin iso' kazu i' kopupuson id somputu do ototootopot poingontok id tampat manuk topuak dino do kinoot, i tumanud disido, sabaagi sindata' montok mongukum isai-isai noopo i' au' nakaanu monuhuk "pibatosan".

Abaabazan koubasanan diti nga' pinapanau mantad poguhui po haid id nomboo gisom po di koizon o tuhun Dusun id piad nuhu id Bundu Tuhan, kiikila 10 km mantad Taman Kinabalu, dumadi' popopotunud tutumakad nuhu.

Songuhun mantad popopotunud nointutunan ontok 1940dan miaga Gunting Lagadan, huguan kampung Dusun, i ngaan disido pinosuat doid sakaping tanda' popotunud kazu id Low's Peak, himunduk takavas do nuhu dino.

Kinomoi zi Lagadan do pinapapanau abaabazan isooi' monikid tumakad do nuhu.

Au' aanu papatantu do ahal tutumakad nuhu i atagak sabap nadadi' munggui madtatamong nuhu diho' toi' sabap kinalag sondii', katapi tumanud di Lunsin nadadi' dati kaantakan dino sabap koimaan au' ohinuud tutumakad i "pinopoimvuhai kahadangan" madtatamong nuhu dino.

Ontok 1976, songuhun susumikul pangaan kohimo takavas pinosogu natagak ontok tuminakad Nuhu Nabahu om ontok 1989, duvo po vagu tutumakad mantad Sarawak nokotoguvang nasip isooi'. Au' insan do kokito' tinan dioho'.

Kinatagakon dioho' i' noponu' pongimuizan toi' misteri dino naantakan ontok do maso abaabazan montok popotoonong madtatamong nuhu dino i' papanaun mantad iso' sinakagon doid iso' sinakagon do pinotood miampai aiso saasabap mantad 1970 gisom pinoimagon mahik abaabazan dino ontok 1993.

Kakaal soovon do tuhun KadazanDusun, hobi no id taatanga' okon ko' Islam, Nuhu Kinabalu sabaagi tampat tundoongon koduuduvo toi' sunduvan(spirit) dioho' i minidu pogun.

"Iho iso' pamantangan om ahansan zou kaanu popotihombus papanau abaabazan koubasanan diti insan po vagu kakaal do ohidas ku," ka di Lunsin miampai noponu' kahansanan.

Miampai ginumu 15,000 tutumombuhui doid Taman Pogun Kinabalu, Posumpakon Tungkusan Sompomogunan, monikid vuhan, baino diti Nuhu Nabahu no i tampat kotombuhuzan i tadon nointutunan, hoohobi po vagu miampai kivaa piboi'an Internation Climbathon i baino poindadi' abaabazan tounan.

--Bernama

'Bobolian' Gunung Kinabalu mewarnai tradisi Kadazandusun (Malay version)

Oleh: Emin Madi
KUNDASANG: Lunsin Koroh yang berusia 80 tahun merupakan 'Bobolian' atau pawang khas masyarakat Kadazandusun, yang tugasnya bukan merawat orang sakit tetapi "mendampingi" makhluk halus yang dipercayai menjadi penunggu Gunung Kinabalu.

Sejak berdekad lamanya, Lunsin telah diamanahkan untuk melakukan upacara adat kuno itu di puncak gunung tertinggi di Asia Tenggara itu bagi satu tujuan khusus - untuk "mententeramkan" penunggu gunung itu dalam memastikan laluan yang selamat kepada para pendaki.

Pada masa lepas, Lunsin akan mendaki dan melakukan upacara itu di Panar Laban (kira-kira 3,353 meter tinggi) tetapi akhir-akhir ini berikutan usia yang semakin lanjut, Lunsin memilih kawasan atas bukit kecil dekat Timpohon Gate, tempat pendaki memulakan pendakian.

"Saya sudah terlalu tua untuk mendaki gunung ini sekarang tetapi disebabkan khidmat saya masih diperlukan (untuk mententeramkan penunggu) saya memutuskan untuk melakukan upacara itu di kawasan kaki gunung," kata Lunsin yang menjalankan upacara itu di Timpohon Gate, baru-baru ini.

Menyaksikan lelaki berusia ini melakukan upacara itu membuatkan penulis teringat semula pengalaman sebelum ini ketika membuat liputan upacara itu pada pertengahan 80am, semasan Lunsin, dengan dibantu sekumpulan jurupandu gunung melakukan "persembahan" di Panar Laban, tempat pendaki bermalam satu malam sebelum meneruskan pendakian terakhir ke puncak pada waktu subuh keesokannya.

Lunsin sendiri sebelum ini merupakan jurupandu gunung tetapi oleh kerana kebolehannya sebagai seorang 'bobolian' yang diwarisinya daripada nenek moyangnya, beliau akhirnya secara rasmi menjadi 'mononolob' atau pawang gunung.

Untuk melakukan upacara itu, Lunsin sentiasa ditemani 'komburongoh' atau tangal ajaib, berupa alat mistik, dipercayai terdiri daripada koleksi tumbuhan spesies luar biasa yang dikatakan dikawal oleh makhluk halus. Upacara itu memerlukan tujuh ekor ayam putih, telur, pinang dan tembakau.

Untuk melakukan upacara itu, Lunsin akan memakai pakaian serba hitam, mula-mula menggoncangkan 'komburongoh' dan diikuti dengan jampi serapah yang agak lama dalam bahasa Dusun.

Sesekali pawang itu kedengaran memanggil nama-nama "penunggu" gunung itu, khususnya 'kinomburawan' yang menurut Lunsin, raja makhluk halus Gunung Kinabalu.

Kemudian, Lunsin, dengan bantuan seorang penduduk kampung, Douni Lajsou, menyembelih ayam berkenaan yang akan dibawa pulang untuk dimakan.

Sebagai menandakan upacara itu sudah sempurna, Lunsin memacakkan sebatang kayu yang hujungnya tajam tepat di tempat ayam putih berkenaan disembelih, yang menurutnya, akan bertindak sebagai senjata untuk menghukum sesiapa yang gagal mematuhi "perjanjian".

Upacara tradisi ini sudah diamalkan sekian lama iaitu sejak masyarakat Dusun yang mendiami lurah gunung di Bundu Tuhan, kira-kira 10km dari Taman Kinabalu, menjadi jurupandu gunung.

Seorang daripada jurupandu terkemuka pada 1940an ialah Gunting Lagadan, penghulu kampung Dusun, yang namanya dilakar pada sekeping penanda arah kayu di Low's Peak, puncak tertinggi gunung itu.

Lagadan dikatakan telah melakukan upacara yang sama bagi setiap pendakian.

Tidak dapat dipastikan sama ada kes pendaki hilang adalah kerana telah menjadi mangsa penunggu gunung itu atau kerana kecuaian sendiri, tetapi menurut Lunsin kejadian itu mungkin disebabkan kelakuan "tidak sopan" pendaki yang "menimbulkan kemarahan" penunggu gunung itu.

Pada 1976, seorang pelajar Tingkatan Lima dilaporkan hilang semasa mendaki Gunung Kinabalu dan pada 1989, dua lagi pendaki dari Sarawak turut mengalami nasib yang sama. Mayat mereka tidak pernah ditemui.

Kehilangan mereka yang penuh misteri itu berlaku pada ketika upacara untuk mententeramkan penunggu gunung itu, yang diamalkan dari satu generasi ke satu generasi, dihentikan tanpa sebab dari 1970 sehingga upacara itu dihidupkann semula pada 1993.

Masyarakat Kadazandusun, khususnya di kalangan mereka yang belum beragama, masih menganggap Gunung Kinabalu sebagai tempat bersemadi roh mereka yang telah meninggal dunia.

"Ia satu penghormatan dan saya berharap dapat terus melakukan upacara tradisi ini selagi saya masih terdaya," kata Lunsin dengan penuh mengharap.

Dengan purata 15,000 pelawat ke Taman Negara Kinabalu, Tapak Warisan Dunia, setiap bulan, Gunung Kinabalu kini merupakan destinasi pelancongan yang semakin popular, lebih-lebih lagi dengan adanya pertandingan International Climbathon yang menjadi acara tahunan.
--Bernama

'Bobolian' Of Mt. Kinabalu Adds Colour To KadazanDusun Tradition (English version)

By: Emin Madi
KUNDASANG, Feb 7 (Bernama) -- The 80-year old Lunsin Koroh is a special kind of KadazanDusun 'bobolian' or high priest, whose unusual task is not about treating sick people but 'befriending' the spirits of the majestic Mount Kinabalu.

For decades, Lunsin has been entrusted to keep alive this age-old local custom of performing ritual ceremony on the top of Southeast Asia's highest mountain for one particular reason to 'appease' the mountain spirits to allow a safe passage to the climbers.

In the past, Lunsin used to climb up and performed the ritual at Panar Laban (about 3,353 metre high) but lately and because of old age, Lunsin has chosen the top of a small hill near Timpohon Gate, where climbers start their ascend.

"I am too old to climb the mountain now but since my service is still needed (to appease the spirits) I have decided to do it within the foot of the mountain", said Lunsin who performed the ritual at Timpohon Gate recently.

Watching the old man in action reminded this writer's early experience of covering a similar assignment in the mid eighties, where Lunsin with the help of a group of mountain guides made the 'offering' at Panar Laban, a place where climbers spend a night before making the final ascend to the summit in the wee hours the next day.

Lunsin himself was a former mountain guide but because of his 'bobolian' pedigree, which he inherited from his great-great grandfather, he gradually became the official 'mononolob' or mountain priest.

To perform the ritual, Lunsin was always in the company of his 'komburongoh' or magical charm, a paraphernalia of mystical objects, believed to be a collection of rare species of plants which is said to be guarded by spirits.

The ritual ceremony itself requires seven chickens, eggs, betel-nut and tobacco.

To complete the ritual, Lunsin, donned in black outfit, first shakes his 'komburongoh' and immediately start murmuring long and strange incantations in Dusun language.

In some instances, the old man was overheard calling the names of the many 'keepers' of the mountain, particularly 'kinomburawan' which according to Lunsin, is the king of the Mount Kinabalu spirits.

Later, Lunsin, with the help of fellow villager, Douni Lajsou, slaughtered all the fowls which would be taken home for consumption.

To mark the completion of the ritual, Lunsin planted a piece of sharp-edge wood at exactly where the white chickens were slaughtered, which according to him, would act as a weapon to punish those who fail comply with the 'agreement'.

The practice of this local custom can be traced to the early history of mountain guiding among the Dusun community living on the steep mountain slope at Bundu Tuhan, about 10 km from Kinabalu Parks.

One such famous guide in the 1940's was Gunting Lagadan, a Dusun village headman, whose name is engraved on a piece of wooden signs at Low's Peak, the mountain's highest peak. Lagadan was said to have conducted the same ritual during during every climb.

It was not ascertained whether the missing climbers had been the victims of the mountain spirits or due to their own negligence, but according to Lunsin the incidents could be due to some 'unbecoming' behaviours of the climbers which 'irritated' the spirits of the mountain.

In 1976, a form five student was reporter missing while climbing Mount Kinabalu and in 1989, two other climbers from Sarawak met with the same fate. Their bodies were never recovered.

Their mysterious disappearances occurred at a time when the local custom of holding ceremonies to appease the spirits of the mountain observed from generation to generation were discontinued for unknown reasons from 1970 until it was revived in 1993.

The Kadazan-Dusun community, especially among the non-Muslims, still regards Mount Kinabalu as the resting place of the dead souls.

"It's an honour and I hope to keep this tradition (of performing the ritual ceremony) alive as long as my feet can carry me," said Lunsin with a tinge of nostalgia.

With an average of 15,000 visitors to the Kinabalu National Park, a World Heritage Site, each month, Mount Kinabalu has become an increasingly popular destination, thanks to the introduction of the annual International Climbathon competition which has now become a yearly affair.
--BERNAMA